天 地 根
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见性成佛
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学识空有可互生，
思虑心田消昔因。
践行善护共同体，
悟道净炁禅心明。
生命 · 健康 · 命运<共同体
开脉轮 调百病
乐明空 慧心净
止
观
禅
安静是修为，谦退是智慧，欢喜是自然，觉悟是收获
01
安静是修为
古人说：“一动不如一静。”
安静是修为，是一种不与人比较的美丽，一种不患得患失的纯净，一种不庸人自扰的高雅。
人生最好的境界是安静，因为安静，如同林中溪水，点滴入耳，超凡脱俗；安静，可纳万壑而不露声色，胸怀大海而不见波澜。
在我们生活的世界，利益的驱动超越一切，物质的诱惑淹没精神的愉悦，我们很难再听到来自心灵本真的呼唤。
在如此浮躁的社会里，安静就会显出多么的珍贵，守住一份宁静又是何等不易。
真正的安静，来自于内心。一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。
一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉，恩宠，权势，奢靡，繁华，他们因为舍得，所以淡泊，因为淡泊，所以安静，他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏，只是想静享内心中的蓬勃与丰富。
02谦退是智慧
老子说：“上善若水。”后来的道教《秤星灵台秘要经》说：“水性谦退。”谦退之道就是水的智慧。
俗话说：“人往高处走，水向低处流。”水性是就下的，与物无争，谦下自处。
水从高处来，只向低处流，乃至归入大海，贵在平静低调。为人立身处事也应如此，要安居自己应处的地位，轻看名利淡如水，时刻保持谦虚卑下的态度，选择低姿态。
水看似柔弱，但是“滴水穿石”；谦退看似柔弱，其实是以退为进，以柔克刚。
孔子曾前往周都洛阳，问道于老子。老子张开嘴巴让孔子看，问道：“我的牙齿还在吗？”孔子如实回答：“不在了。”
老子又问：“我的舌头还在吗？”孔子告诉老子：“还在。”
老子意味深长地告诫孔子：“坚硬者死之徒，柔弱者生之徒。牙齿是坚硬的，所以它老早就掉了；舌头是柔软的，所以它至今还存在。”
人生于世，若能学水的清澈本性和谦退之道，则不仅精神居于高处，人生也将进入开阔处。
03欢喜是自然
一件事有许多角度，有好的一面，也有坏的一面；有乐观的一面，也有悲观的一面。
就好比一个碗缺了个角，乍看之下，好似不能再用；若肯转个角度来看，你将发现，那个碗的其他地方都是好的，还是可以用的。
若凡事皆能往好的、乐观的方向看，必将会希望无穷，自然生起欢喜；反之，一味地往坏的、悲观的方向看，定觉兴致索然，自然无法欢喜。
世间事都在自己的一念之间。凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生。
04觉悟是收获
人生之路犹如登山，如果选对了方向和路径，只要义无反顾，就一定能够抵达山顶。
可怕的是如果方向不正确，或者走了一条死路，那就是枉然的徒劳，奋斗一生，可能都没有离开起点，或者转了一圈又回到了起点附近。
觉悟什么呢，怎么觉悟呢？
一个人感觉自己的生活有意义，问心无愧，过去的一切放下，安心于当下，对未来没有疑惑和恐惧，那么就可以说他觉悟了，而觉悟是人生最大的收获。
如果让自己的心平静如无波之湖，以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，就可以在一切优美、败坏、清明、污浊之中找到智慧。
智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都有它的意义与价值。
2
01
安静是修为
古人说：“一动不如一静。”
安静是修为，是一种不与人比较的美丽，一种不患得患失的纯净，一种不庸人自扰的高雅。
人生最好的境界是安静，因为安静，如同林中溪水，点滴入耳，超凡脱俗；安静，可纳万壑而不露声色，胸怀大海而不见波澜。
在我们生活的世界，利益的驱动超越一切，物质的诱惑淹没精神的愉悦，我们很难再听到来自心灵本真的呼唤。
在如此浮躁的社会里，安静就会显出多么的珍贵，守住一份宁静又是何等不易。
真正的安静，来自于内心。一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。
一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉，恩宠，权势，奢靡，繁华，他们因为舍得，所以淡泊，因为淡泊，所以安静，他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏，只是想静享内心中的蓬勃与丰富。
老子说：“上善若水。”后来的道教《秤星灵台秘要经》说：“水性谦退。”谦退之道就是水的智慧。
俗话说：“人往高处走，水向低处流。”水性是就下的，与物无争，谦下自处。
水从高处来，只向低处流，乃至归入大海，贵在平静低调。为人立身处事也应如此，要安居自己应处的地位，轻看名利淡如水，时刻保持谦虚卑下的态度，选择低姿态。
水看似柔弱，但是“滴水穿石”；谦退看似柔弱，其实是以退为进，以柔克刚。
孔子曾前往周都洛阳，问道于老子。老子张开嘴巴让孔子看，问道：“我的牙齿还在吗？”孔子如实回答：“不在了。”
老子又问：“我的舌头还在吗？”孔子告诉老子：“还在。”
老子意味深长地告诫孔子：“坚硬者死之徒，柔弱者生之徒。牙齿是坚硬的，所以它老早就掉了；舌头是柔软的，所以它至今还存在。”
人生于世，若能学水的清澈本性和谦退之道，则不仅精神居于高处，人生也将进入开阔处。
一件事有许多角度，有好的一面，也有坏的一面；有乐观的一面，也有悲观的一面。
就好比一个碗缺了个角，乍看之下，好似不能再用；若肯转个角度来看，你将发现，那个碗的其他地方都是好的，还是可以用的。
若凡事皆能往好的、乐观的方向看，必将会希望无穷，自然生起欢喜；反之，一味地往坏的、悲观的方向看，定觉兴致索然，自然无法欢喜。
世间事都在自己的一念之间。凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生。
人生之路犹如登山，如果选对了方向和路径，只要义无反顾，就一定能够抵达山顶。
可怕的是如果方向不正确，或者走了一条死路，那就是枉然的徒劳，奋斗一生，可能都没有离开起点，或者转了一圈又回到了起点附近。
觉悟什么呢，怎么觉悟呢？
一个人感觉自己的生活有意义，问心无愧，过去的一切放下，安心于当下，对未来没有疑惑和恐惧，那么就可以说他觉悟了，而觉悟是人生最大的收获。
如果让自己的心平静如无波之湖，以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，就可以在一切优美、败坏、清明、污浊之中找到智慧。
智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都有它的意义与价值。
2
对一无所知的世界
走下去才会有惊喜
事在心上炼
心在事上磨
知行合一
顿悟成佛
…………
这个世界上并不存在佛，菩萨，上帝与先知，而唯一存在的只有你，一念迷即众生，一念觉及神佛菩萨，你本就是自己的“上帝”，只是你假装自己不是。
两千五百年前，释迦牟尼在菩提树下，夜睹星光，豁然顿悟，大叹道：奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德行，只是妄想执着而不能见的。
有一次达摩的弟子遇到当时的印度国王—异见王，异见王说：如果你能告诉我佛是什么，我就放你走。
异见王问：什么是佛？
达摩弟子：见性是佛。王问：性在何处？
达摩弟子：性在作用。王问：若作用时何处出现？
达摩弟子：若现于世，当有其八。王问：何谓其八？
达摩弟子：在胎为身，处世为人，在眼若见，在鼻辨香，在口谈论，在手执足，在足奔行，遍见时却如微尘信息，知者知是佛，不知者唤作精魂。
可见人心本来就俱足一切，只不过是尘世中的烦恼和私欲遮蔽了这颗心，禅宗修行过程就是还本来面目的过程。
禅宗的十六字精髓，道破修行千年玄机，极其宝贵。
精髓十六字：“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛。”
性在何处？
在一家寺院，小和尚问师父：师父，我们的佛性在哪啊?
师父说：木头都有火性，你去柴房在木头中找火性吧，找到了火性，就知道佛性在哪了。
小和尚去柴房，把木头劈个粉碎，也没有找到火性。就急忙回禀师父：没找到啊。
师父说，你把木头燃烧就知道了。小和尚回到柴房把木头点着，熊熊的烈火燃烧起来。这时小和尚才恍然大悟，原来如此。
佛性在何处?佛性在作用。佛性在六根门头放大光明。
佛为觉者，在何处觉?在六根处觉，在眼为视觉，在耳为听觉，在鼻为嗅觉，在舌为味觉，在身为触觉，在意为知觉。这见闻嗅尝觉知，就是六根的作用呢。
修行就是摄六根，不外求，把握当下，那么时刻都在修行。
大德说：恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。动念不住相是大定。
陆象山曾说过“吾心即是宇宙 宇宙即是吾心”心即是一面镜子，你想什么，镜子里就现什么相！我们的心是什么样的，我们就会拥有什么样的命运！我命由我不由天，我们的心就能主宰我们的命。
无心的修行才是真正的修行。
佛说：“有相修行百千劫，无相修行刹那间。”
凡事不必刻意，顺其自然就好。
如果你刻意去修行，你就不是真正的修行，但如果你没有刻意去修行，那么开悟自在其中，而你做的也就是真正的修行。
当你刻意去坐禅，就会创造出“你”或“我”二元对立的现象，就会有分别和执著，烦恼就会加重。
如此一来，你就会把自己和坐禅分成两边，你在其中一边，坐禅在另外一边。这样，你与坐禅就会变成两回事。
当你能把自己与坐禅合而为一，那就会是青蛙的坐禅。我们常以为，青蛙坐着的时候才是坐禅，跳跃时就不是坐禅，这是极大的误解。
如果你明白“空性”意味的是一切总在当下，那样的误解就会消失。
实际上，没有特定的修行是真正的修行。
《心经》上说：“无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无心……”这个“无心”就是禅心，一切无不包含在其中。
愿每一个看到此文的人都能当下见性，了脱生死，圆满人生，阿弥陀佛。
点 击 调病扬升寻妙缘：
点 击 调病扬升寻妙缘：
存心养性·执中贯一
明心见性·万法归一
修心炼性·抱元守一
道可非名永恒， 炁化同体命生。 知灵灵知了了， 识来十八五蕴。
觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。
道 炁 禅 苑
我们的
家
🙏
道 者
理 也 乎
炁 者
能 可 乎
❤
道，可。
道，非。
常，道！
☀
夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。
大学之道在明。明德。在亲民。
在止。于至善。知。
止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得！
（常明断句）
宇宙即是吾心，
吾心即是宇宙。
佛，觉悟。
明心见性即是佛。
不忘初心，方得始终。
相由心生，万法唯心！
心本无生因境有。
应无所住而生其心。
若见诸相非相则见如来。
观自在…照见五蕴皆空。
色即是空，空即是色。
🌻
何期自性·本自具足，
本自清净，本不生灭，
本不动摇，能生万法。
觉
性 能
心
道 法 术
玄
玄者
可 也
恒常无住
其妙莫名也
以儒修身入世间，
以道养骨身心天，
止定静安虑可得，
以佛养心随万缘。
双 运
只修炁，不修道，
炁足更把诸恶造。
只论道，不修炁，
空谈浪得生和死。
道驭炁，炁助道，
理事圆融顺安妙。
八正道，一正炁，
福慧性命向正觉！
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
双 运
只修炁，不修道，
炁足更把诸恶造。
只论道，不修炁，
空谈浪得生和死。
道驭炁，炁助道，
理事圆融顺安妙。
八正道，一正炁，
福慧性命向正觉！
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
天地人
精气神
贪嗔痴
欲爱情
命心性
空乐明
回家诀：如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇 。
回家诀：如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇 。
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